2025年7月20日，由上海書畫出版社、清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院文化遺產(chǎn)保護中心聯(lián)合主辦的“從研究性展覽到學(xué)術(shù)性出版——《投龍：從山川祭祀到洞天福地》新書發(fā)布暨學(xué)術(shù)座談會”在清華大學(xué)順利舉行。

本次活動匯聚了來自歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的頂尖學(xué)者，共同見證新書發(fā)布并就相關(guān)議題展開深度研討。

全體合影

《投龍：從山川祭祀到洞天福地》由北京大學(xué)中文系教授李零領(lǐng)銜，匯聚了包括北京大學(xué)社會學(xué)系教授渠敬東、浙江省博物館吳越國歷史文化研究展示中心副主任魏祝挺、故宮博物院副研究館員熊長云、清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院文化遺產(chǎn)保護中心項目負(fù)責(zé)人陶金、北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授田天等專業(yè)學(xué)術(shù)團隊。

該書以“投龍”儀式為核心，系統(tǒng)梳理了其從早期山川祭祀傳統(tǒng)向道教洞天福地信仰體系演變的關(guān)鍵歷史進程，融合多學(xué)科視角，深入探討了這一獨特文化現(xiàn)象背后的信仰、藝術(shù)與社會互動。

新書發(fā)布暨學(xué)術(shù)座談會由上海書畫出版社副社長朱艷萍主持。

會議現(xiàn)場

上海書畫出版社副社長朱艷萍主持會議

首先，清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院董事長劉玉龍，上海書畫出版社總編輯田松青分別致辭，《投龍》主編、北京大學(xué)中文系教授李零做主題發(fā)言。

清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院董事長劉玉龍致辭

劉玉龍代表清華大學(xué)建筑設(shè)計院，回顧了浙江省博物館的“投龍”展覽，肯定其成果成書的學(xué)術(shù)意義。指出清華院長期致力洞天福地保護，此展與書是其工作延續(xù)。強調(diào)其展現(xiàn)了從國家祭祀宏大敘事到道教洞天日常生活的歷史轉(zhuǎn)變，映射了當(dāng)代趨勢。

上海書畫出版社總編輯田松青致辭

田松青代表上海書畫出版社，總結(jié)了《投龍》出版的學(xué)術(shù)價值高度，并強調(diào)，上海書畫出版社一直秉持“學(xué)術(shù)為本、品質(zhì)為先”理念，通過嚴(yán)謹(jǐn)編輯與創(chuàng)新呈現(xiàn)，旨在出版權(quán)威學(xué)術(shù)成果，傳承中華文明精髓，為學(xué)界與公眾提供理解中華精神世界的重要窗口。

《投龍》主編、北京大學(xué)教授 李零發(fā)言

李零教授回顧《投龍》源于其學(xué)術(shù)夙夢，強調(diào)《投龍》展覽和出版非簡單文物“串親戚”，而是圍繞核心問題山川祭祀與洞天福地，克服困難調(diào)集40余家單位文物的盛會。圖錄與紀(jì)錄片為文物留下珍貴記錄。盛贊渠敬東、魏祝挺等團隊及王育成等專家學(xué)者的早期貢獻(xiàn)，并對所有《投龍》圖錄編纂出版的參與、促成者表示感謝。

新書揭幕儀式

隨后，李零、王育成、徐天進、渠敬東、劉玉龍、田松青一同為《投龍》新書揭幕。

下半場，與會嘉賓舉行了圍繞《投龍：從山川祭祀到洞天福地》的主題學(xué)術(shù)座談會。

首先由《投龍》主創(chuàng)團隊分享圖書編纂歷程、學(xué)術(shù)研究。

《投龍》分享

《投龍》執(zhí)行副主編、“投龍”展策展人

浙江省博物館吳越國歷史文化研究展示中心副主任魏祝挺代表浙江省博物館感謝各方，回顧了2023年與北大、清華、中國美院合作展覽的歷程。他特別強調(diào)展館選址于西湖邊，正是因為此地是千年前吳越王錢镠舉行投龍儀式的地點。展廳雖設(shè)施條件有限，卻在三個月吸引了30萬觀眾，反響空前。并且，他分享了展覽過程中的感人事例，期待未來繼續(xù)與頂尖高校合作舉辦高質(zhì)量的學(xué)術(shù)性展覽。

《投龍》執(zhí)行副主編

故宮博物院副研究館員熊長云回顧了圖錄編纂的挑戰(zhàn)，指出圖錄是植根于展覽卻又超越展覽的存在。為此，團隊對全書結(jié)構(gòu)進行了增刪調(diào)整，增補了大量未展文物圖片及遺址照片，并重新撰寫了導(dǎo)言。同時，圖錄更匯入了團隊成員在各自領(lǐng)域的最新研究成果，反映了對“投龍”這一主題的持續(xù)思考與研究進展。

《投龍》執(zhí)行副主編

清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院文化遺產(chǎn)保護中心項目負(fù)責(zé)人陶金簡述清華團隊自2015年開始研究洞天福地，以及與其相關(guān)的投龍儀式。特別分享了2024年11月在李零教授的故鄉(xiāng)山西長治仙堂山新發(fā)現(xiàn)唐玄宗金龍及罕見金鈕，視作“祥瑞”。強調(diào)本書首次系統(tǒng)歸類投龍文物，為尚未被認(rèn)定的投龍文物提供參照。指出《投龍》揭示道教將自然景觀（山峰、洞穴、水源）通過概念轉(zhuǎn)化為神圣空間（文化景觀），突破狹隘的“文物”定義，為洞天福地的世界遺產(chǎn)價值提供“金石”般的證明。

《投龍》執(zhí)行副主編

北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授田天通過視頻，致謝李零教授、渠敬東教授、浙江省博物館及上海書畫出版社團隊，祝賀《投龍》的成功面世。并指出，圖錄不僅完整呈現(xiàn)了展覽的樣貌與思路，讓未親臨者得以欣賞高質(zhì)量圖片，更是對展覽策劃思想的一次初步總結(jié)。并強調(diào)圖錄的出版并非終點，而是向?qū)W界和讀者發(fā)出的邀請，期待它能開啟新一輪的研究與思考。

《投龍》圖錄文物攝影師

獨立文物攝影師任超回顧十六年隨李零教授探訪“投龍”山川遺址，強調(diào)實地考察精神。并分享其運用科學(xué)攝影（紅外、特殊光）的新發(fā)現(xiàn)：揭示了揚州水府木簡清晰誥文、貴州唐玄宗投龍簡上玉璧帶痕、早期玉璧邊緣刻字、宋徽宗投龍簡朱砂為書寫而非填刻等關(guān)鍵細(xì)節(jié)。

《投龍》出版統(tǒng)籌

上海書畫出版社副社長朱艷萍代表出版社闡述圖錄編輯理念，其核心目標(biāo)是為讀者打造“可閱讀的圖錄”——超越傳統(tǒng)圖文分離模式。《投龍》圖錄系統(tǒng)梳理了三千年脈絡(luò)，清晰闡釋每件文物與“投龍”的關(guān)聯(lián)，并補充了關(guān)鍵圖文（手繪圖、地圖、年表）。朱艷萍副社長還著重強調(diào)了“投龍”主題的學(xué)術(shù)深度與借展文物的來之不易，高度贊賞了團隊強烈的學(xué)術(shù)追求與深度合作。

眾多知名學(xué)者、與會專家圍繞新書內(nèi)容，從各自研究領(lǐng)域出發(fā)，就“投龍”儀式的起源、發(fā)展、道教意涵、物質(zhì)載體（如投龍簡）、空間觀念（洞天福地）及其在中華文化史中的地位等關(guān)鍵議題進行了熱烈而富有建設(shè)性的討論。

中國社會科學(xué)院研究生院歷史系教授王育成盛贊李零教授為有真才實學(xué)的學(xué)者，并高度評價《投龍》圖錄的出版模式——結(jié)合展覽出版學(xué)術(shù)圖錄，是突破博物館借展、拍攝難題的創(chuàng)新之舉。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、良渚博物院（良渚研究院）院長徐天進盛贊“投龍”展，將一個相對冷門的學(xué)術(shù)話題做成遠(yuǎn)超預(yù)期的現(xiàn)象級展覽，獲得了巨大的成功。他認(rèn)為這有賴于李零教授對該課題長期的學(xué)術(shù)研究和強大的號召力，也有賴于深度參與其中的、來自不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)團隊?！锻洱垺氛沟呐e辦和學(xué)術(shù)圖錄的出版，都為中國的博物館工作樹立了新樣板?！锻洱垺返某霭嬖俅巫C明，高水平的學(xué)術(shù)研究是一個好展覽、一本好圖錄的基礎(chǔ)?！锻洱垺凡恢皇且徊坑涗浾褂[的圖錄，更是相關(guān)研究的新成果和重要的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。

北京聯(lián)合大學(xué)教授、校長雷興山衷心祝賀李零教授圓夢及《投龍》的出版，盛贊《投龍》為“藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結(jié)合的典范”，遠(yuǎn)超普通展覽圖錄，是研究該領(lǐng)域的必備專著、教材和參考書。并進一步呼吁考古界學(xué)習(xí)這種“圖錄式考古報告”模式，將精美藝術(shù)與深厚學(xué)術(shù)融合，以更有效弘揚傳統(tǒng)文化、厚植文化自信。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授鄭巖盛贊《投龍》開創(chuàng)“展覽-紀(jì)錄片-圖錄”三級模式，突破博物館傳統(tǒng)策展機制。團隊以學(xué)術(shù)深度整合文物、空間、儀式與精神層面，縱向講述“山川祭祀”故事，雖文物觀賞性有限但切口深刻。提出圖錄補充地圖、遺址照片等未展內(nèi)容，與紀(jì)錄片共同構(gòu)成跨媒介探索典范，為學(xué)術(shù)成果社會轉(zhuǎn)化提供新路徑。

中國文物學(xué)會青銅器專業(yè)委員會副主任梁鑒表示，他很榮幸成為李零教授夢想的見證人。李零教授對岳鎮(zhèn)海瀆非常感興趣，堅持親自考察。他也曾陪李零教授去過東岳泰山、西岳廟、東鎮(zhèn)等多處實地考察，并幫助拍攝了北鎮(zhèn)等多處祭祀遺址的照片。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院長聘副教授張劍葳盛贊《投龍》圖錄為“研究古代山川文化繞不開的教科書和工具書”，特別肯定其“貫穿性研究”突破分段研究的局限，完整呈現(xiàn)了思想文化脈絡(luò)。他認(rèn)為，從人與天地關(guān)系的視角，“投龍”是回應(yīng)山川精神影響的重要方式。作者團隊通過文物、圖解、紀(jì)錄片等方式成功引導(dǎo)讀者構(gòu)建“神圣空間”的想象，是學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)的典范。

清華大學(xué)藝術(shù)博物館策展人談晟廣高度評價《投龍》圖錄，可視為“目前已知最好的學(xué)術(shù)圖錄之一”，認(rèn)為其具有深厚的學(xué)術(shù)價值，將成為標(biāo)桿。建議未來增訂版可豐富洞天福地內(nèi)容、拓展山川祭祀范疇等。

中國人民大學(xué)文學(xué)院教授吳真高度評價《投龍》在半年內(nèi)所實現(xiàn)的學(xué)術(shù)飛躍，特別贊賞其突破性“3D還原”——清晰展示文物在儀式時空中的具體作用，這是道教研究的重要突破。同時指出圖錄后半部對“本命岳”等儀軌細(xì)節(jié)的闡釋稍顯模糊，為未來的研究預(yù)留了空間。

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授雷聞首先表達(dá)了對李零教授“投龍”研究的敬意，認(rèn)為自己的研究深受影響。他肯定了這本圖錄在圖版、地圖及相關(guān)文物細(xì)部分析等方面體現(xiàn)的學(xué)術(shù)深度，也對唐代的投龍?zhí)峁┝艘恍┬碌木€索，進而指出，在“投龍”之外，還有更豐富的道教金石材料值得深入研究。

中國藝術(shù)研究院中國文化研究所副所長、副研究員谷卿盛贊《投龍》展覽及圖錄以小見大，系統(tǒng)梳理了“山川祭祀到洞天福地”的完整脈絡(luò)，指出其借助文物生動展現(xiàn)古代文明中自然的人文化以及人文背后的技術(shù)性因素，無論是山川祭祀制度的演變，還是洞天福地系統(tǒng)的建立，都可見人們對于自然空間的“神圣化編碼”的動機、策略和過程，而策展和編輯團隊努力將文本中的地理轉(zhuǎn)化為可定位的空間，背后則有著堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和新見，《投龍》還給予讀者有關(guān)文化遺產(chǎn)保護方面的啟示，通過詮釋作為文化記憶的“圣域”的形成，嘗試重建文化認(rèn)同、探索文化認(rèn)同新的載體和新的可能。

中國美術(shù)學(xué)院視覺中國協(xié)同創(chuàng)新中心教師王冬亮代表中國美術(shù)學(xué)院感謝了李零教授、渠敬東教授帶領(lǐng)的團隊對《投龍》圖錄的學(xué)術(shù)打造。他指出《投龍》展對于藝術(shù)界也同樣引發(fā)震動，大展的思路與展覽呈現(xiàn)提供了從文明史、國家治理和道教視角理解山水的新路徑，超越了單一地從筆墨研究山水之范式。書中圖表和最新發(fā)現(xiàn)極具價值。

座談會最后，《投龍》執(zhí)行主編、北京大學(xué)社會學(xué)系教授渠敬東做學(xué)術(shù)總結(jié)。他強調(diào)本次展覽與出版的核心是“同道”精神——超越學(xué)科界限、基于共同文化信念的合作。他們以“投龍”為切入點，旨在找回中國文化中如“鏡子”般映照傳統(tǒng)、天地與山川的根基，以緩解當(dāng)代社會的焦慮。整個團隊因“同道”而高效、快樂地工作，將學(xué)術(shù)探索視為起點而非終點，未來將繼續(xù)挖掘泰山主題等活態(tài)文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)其生生不息的力量。