陳逸飛其人其作，濃縮了1970年代至1990年代中國(guó)時(shí)代精神的嬗變：他早早認(rèn)識(shí)到全球化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序帶給藝術(shù)的變化，并用眼與心，竭力把握住此種變化，并從中提煉出我們這個(gè)世代的核心視覺想象。

在陳逸飛逝世20周年之際，“時(shí)代逸飛：陳逸飛回顧展”于2025年4月26日在浦東美術(shù)館開幕，這是迄今為止規(guī)模最大的他的個(gè)人回顧展。

“時(shí)代逸飛：陳逸飛回顧展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

1970年代，陳逸飛以《占領(lǐng)總統(tǒng)府》《黃河頌》等古典主義式畫作蜚聲國(guó)內(nèi)畫壇。這些作品，讓人遙想起沙俄時(shí)期畫家伊利亞·列賓的歷史題材畫作，如創(chuàng)作于1906年至1911年間的《1905年10月17日》。

《占領(lǐng)總統(tǒng)府》中，戰(zhàn)士高高擒起的雙手構(gòu)成焦點(diǎn)，觀者自然而然地留意到畫家意欲強(qiáng)調(diào)的一對(duì)符號(hào)，即從他們手中冉冉升起的紅旗，與左下角如同腐爛菜葉般頹然垂墜的另一面代表著舊日中國(guó)的旗幟，兩者之間此興彼落的對(duì)仗。如此拓印歷史的決定性瞬間的方法，如此穩(wěn)固、古典的三角形構(gòu)圖，亦見于列賓的《1905年10月17日》。彼時(shí)，為回應(yīng)1905年的革命，沙皇尼古拉二世頒布了俄羅斯帝國(guó)的第一部憲法，承諾給予公民充分自由，并普及男性普選。

《占領(lǐng)總統(tǒng)府》

伊利亞·列賓，《1905年10月17日》，1907，莫斯科特列季亞科夫畫廊收藏

于是，觀眾可以窺見，畫作正中央一名正被人群托舉的紳士，向眾人展示著一條墨黑色的鎖鏈，仿佛這條鎖鏈?zhǔn)莿倧拿癖娚砩先∠聛?lái)的一樣。他前面，一位身著紅裙的女子，高揚(yáng)起一束艷紅的花朵。1980年赴美之前的陳逸飛，其藝術(shù)風(fēng)格，正是如同潛伏于歷史地層之下的根莖一般，透過汲取俄式現(xiàn)實(shí)主義的養(yǎng)分，生長(zhǎng)起來(lái)的。此種每每透過回溯過往來(lái)為當(dāng)下正名的宏大敘事的現(xiàn)實(shí)主義，構(gòu)成嗣后陳逸飛視覺藝術(shù)實(shí)踐的基本要素之一。

“時(shí)代逸飛：陳逸飛回顧展”完整地展現(xiàn)了藝術(shù)家多年求索中的諸多變奏與插曲，主流及支流。作為“第一位從中華人民共和國(guó)到美國(guó)學(xué)習(xí)的藝術(shù)家”（《藝術(shù)新聞》雜志），陳逸飛的現(xiàn)實(shí)主義，在輾轉(zhuǎn)海外過程中，透過親炙西洋古典主義名作，如法國(guó)畫家大衛(wèi)在大革命前后的作品，變得如同大理石一般堅(jiān)實(shí)而有生動(dòng)的紋路，在工整的雕琢與經(jīng)營(yíng)下，不失靈動(dòng)飄逸。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

《雙橋（蘇州）》

饒有趣味的是，經(jīng)由對(duì)歐洲水鄉(xiāng)威尼斯的寫生，陳逸飛重新發(fā)現(xiàn)了哺育他、滋養(yǎng)他的江南地景。不過，出生于鎮(zhèn)江、生長(zhǎng)于上海的陳逸飛，并沒有以自己地理上的故鄉(xiāng)為依托，勾勒出這一場(chǎng)江南夢(mèng)，而是另?yè)褚惶幬幕枢l(xiāng)，即位于蘇州昆山的周莊。

這是因?yàn)?，工業(yè)化進(jìn)程近乎永久地改變了故鄉(xiāng)鎮(zhèn)江的舊日風(fēng)物，工廠的煙囪如同一根根蝸牛觸角般，在現(xiàn)代化的疾雨之后，升了起來(lái)，惟有周莊保留下他童年的影子。由此，在他對(duì)周莊的細(xì)致描繪下，那殊為典型的江南想象誕生了。煙雨天氣里，你撐把油紙傘，坐在烏篷船頭釣蝦子，順便溫一碗黃酒。船夫慢悠悠地?fù)u船櫓，你在船篷里枯燈下暫歇。夜里，你黑甜甜地睡了，只覺得水聲一直在響，把你帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。站在周莊的渡口，陳逸飛曾回憶自己告別鎮(zhèn)江故鄉(xiāng)時(shí)的場(chǎng)景，他說(shuō)：“我家門口有一條大河直通向海，媽媽帶我乘船，從這里離開故鄉(xiāng)?！?/p>

這些融合印象派之詩(shī)性與古典派之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬜?，受到哈默畫廊主人、美?guó)西方石油公司董事長(zhǎng)阿莫德·哈默博士激賞。哈默畫廊由此成為陳逸飛在美國(guó)的經(jīng)紀(jì)人，先后6次為其舉辦個(gè)人畫展。1985年，哈默博士訪問中國(guó)時(shí)，購(gòu)買了陳逸飛的《家鄉(xiāng)的回憶——雙橋》一畫，將之贈(zèng)送給鄧小平。這一事件讓陳逸飛迅速在國(guó)際畫壇成名，亦使周莊等江南水鄉(xiāng)，成為中國(guó)人文化鄉(xiāng)愁之所在。

“西藏”系列

《仕女與鳥籠》

但陳逸飛不只是一個(gè)善于從回憶中發(fā)掘靈感之礦脈的藝術(shù)家。當(dāng)他深入異域他鄉(xiāng)采風(fēng)，抑或回溯到文化根系之中時(shí)，他同樣能夠在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)明某種熟悉而又異質(zhì)的視覺想象。展覽中所陳列的包括《山地風(fēng)》《綠綠的草原》在內(nèi)的“西藏”系列畫作，正是如此。這些畫作最吸引人的地方，乃是其呈現(xiàn)出的浮雕感。對(duì)牧民寬大皮袍上鑲邊的白色絨毛，陳逸飛采用厚涂法處理，使之有了隨風(fēng)鼓脹的質(zhì)感。高原山風(fēng)的流動(dòng)，便由此被錨定于畫框之中。

與之相對(duì)應(yīng)的，則是《夜宴》《潯陽(yáng)遺韻》《麗人行》為代表的海派風(fēng)格“仕女”系列繪畫。這些畫作以超寫實(shí)的細(xì)膩筆觸，突顯絲綢服飾的溫潤(rùn)質(zhì)感，并以平涂法弱化背景。倫勃朗式的朦朧光線籠罩其間。

陳逸飛雕塑《東方少女》

在油畫領(lǐng)域取得成功之余，1992年，陳逸飛回國(guó)，在上海創(chuàng)辦逸飛工作室，并以“大視覺，大美術(shù)”為指導(dǎo)理念，投身1990年代方興未艾的中國(guó)文化娛樂產(chǎn)業(yè)，辦雜志，做平面設(shè)計(jì)，創(chuàng)立服裝、家居品牌，更涉足電影領(lǐng)域，先后拍攝《海上舊夢(mèng)》《人約黃昏》和《逃亡上?！返入娪啊＿@也是為何，我們無(wú)法將陳逸飛的職業(yè)生涯，框定在單純的油畫藝術(shù)范疇之內(nèi)。

有論者認(rèn)為，以如此商業(yè)化的形式搭建其藝術(shù)版圖的陳逸飛，已然轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻幕倘?，抑或一位活在鎂光燈下的文化明星。然而，那波西米亞人式，超脫于中產(chǎn)階級(jí)平庸秉性之上的藝術(shù)家形象的構(gòu)建，卻是一個(gè)晚近的產(chǎn)物，是波德萊爾時(shí)代世紀(jì)末心態(tài)的遺存。藝術(shù)家的圣徒形象，本身就是被中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)反復(fù)咀嚼的消費(fèi)品。經(jīng)由對(duì)此種形象的推崇，文化資本被生產(chǎn)出來(lái)，以在品位層面形成某種階級(jí)區(qū)隔。正如布爾迪厄所言，高級(jí)藝術(shù)所帶來(lái)的“純粹的愉悅當(dāng)然天生就注定要變成道德杰出的符號(hào)，而藝術(shù)作品就天生注定要成為倫理優(yōu)越感的測(cè)試，一種毋需爭(zhēng)辯的提升尺度”。

陳逸飛導(dǎo)演作品《人約黃昏》

陳逸飛（1946-2005）

陳逸飛其人其作，卻濃縮了1970年代至1990年代中國(guó)時(shí)代精神的嬗變：他早早認(rèn)識(shí)到全球化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序帶給藝術(shù)的變化，并用眼與心，竭力把握住此種變化，并從中提煉出我們這個(gè)世代的核心視覺想象。這也是為何，我們不單單因?yàn)槠浜笃谠谏虡I(yè)上的成功而銘記之，更因?yàn)樗谶@個(gè)看似并不屬于藝術(shù)的時(shí)代里，不懈地探測(cè)著藝術(shù)的景深，繼而締造出所謂“大美術(shù)，大視覺”。此刻，他仿佛回到了列賓，回到了俄羅斯巡回展覽畫派的藝術(shù)理想。他的藝術(shù)，應(yīng)該是如同燭燼般的存在，那些都市中迷途的旅人，即使看不到它們，也暗暗為它們的溫?zé)岷凸饬了\罩。